Lukuharrastus jää opiskellessa harmittavan paljon sivuun, sillä luettua tulee jo muutenkin niin paljon. Tänä kesänä päätin lukea vähintään kolme romaania, joita en ole ennen lukenut. Lukemistani kirjoista vaikuttavin kokemus oli Yann Martelin läpimurtoteos
Piin elämä (Tammi 2003).
Piin elämä kertoo intialaisesta nuorukaisesta Pii Patelista, jonka perhe lähtee rahtilaivalla Kanadaan paremman elämän toivossa. Laiva kuitenkin uppoaa yllättäen jättäen jälkeensä vain yhden pelastusveneen – sen jossa kyyhöttävät hyeena, oranki, seepra, bengalintiikeri ja järkyttynyt Pii. Tämä on vasta alkua uskomattomalle meriseikkailulle, joka on kerrottu elämänvärejä säästelemättä.
 |
| http://magesticarnivors.tumblr.com/ |
Yann Martel kertoo tarinan pohdiskelevan ja itsensä kanssa tasapainoisen Piin suulla. Romaani käsittelee uskonnollisia teemoja ja sekoittaa ne hyvin kiinnostavalla tavalla eläintieteeseen (fiktion faktaan). Tällä tavalla päästään kiinni myös Intiaan, jossa uskonto ja eläimet elävät kaikkia ilahduttavassa symbioosissa. Pii on eläintarhan pitäjän poika, eli eksoottiset eläimet ovat hänelle arkipäiväisen tuttuja (vaikka eläimiä ei voikaan koskaan tuntea läpikotaisin, ovathan ne eläimiä). Sama poika on myös kaikkiruokainen uskontojen suhteen: hän on harras hindu, kristitty ja muslimi ("En käsitä, miksi en voisi olla niitä kaikkia"), mikä aiheuttaa hämmennystä vanhemmissa, mutta syvää tyytyväisyyttä Piissä.
Uskonnollisuus teemana pelottaa minut useimmiten luotaan, mutta tässä kirjassa se tuodaan lukijan lähelle vaivihkaa, vähittäin tarjoten, esitellen. Uskontoja ei tuputeta, vaan lukija pääsee näkemään niiden samankaltaisuudet ja erot uteliaan Piin silmin. Pii saa uskonnot tuntumaan helpolta ja olennaiselta osalta elämää. Samalla ne maagistuvat niin, että alkaa tehdä jo mieli ostaa rukousmatto ja perustaa pieni alttari yöpöydälle.
Zoologia tuodaan sekin esiin arkisena osana Piin todellisuutta. Eläinten käyttäytymistä ja kasvattamista käsittelevät jaksot kirjasta olivat herkkua. Suorastaan ahmin kappaleita, joissa kerrottiin eri lajien reviirikäyttäytymisestä ja eläintarhojen toiminnasta. Olen sen verran kettutyttö, että olen karttanut eläintarhoja mustavalkeista syistä. Luettuani tämän teoksen ymmärsin asioita monipuolisemmasta perspektiivistä ja suorastaan syöksyin Korkeasaareen tarkkailemaan häkkinsä reunoja kiertävää tiikeriä. (Vau.)
SEURAA JUONIPALJASTUKSIA!!!
Pii käy odysseiansa aikana leväsaarella, joka mielestäni edustaa tyylikkäimmillään romaanin maagista realismia. Martel on tehnyt romaaninsa niin, että lukija uskoo esipuheesta alkaen lukevansa tositarinaa. Tiikerit ja muut uskomattomuudet ovat tarinan todellisuudessa vielä selitettävissä, mutta leväsaaren mysteeri tuntuu jopa tarinan sisällä käsittämättömältä: eihän se voi olla totta! Seuraa Ahon
Rautatiehen verrattavissa oleva uskomattomuuden kokemus, liikutaan käsityskyvyn rajoilla – kuinka tässä maailmassa voisi olla olemassa sellaista? Rautapellillä päällystettyä tietä pitkin liikkuva höyryvene? "Lihansyöjäpuita? Kalaa syövää levää joka tuottaa makeaa vettä? Puissa asuvia vesijyrsijöitä?"
Kokemus on erilainen realistiseen maailmaan sijoittuessaan kuin fantasiakirjallisuuden sisällä. Fiktiivisessä todellisuudessa omituisuudet pystyy hyväksymään osana sen maailman lakeja. Tässä leväsaari ihmishampaineen sysätään lukijan silmille yllätysmomenttina; sitä ei osaa odottaa meidän todellisuudessamme, ja se säikäyttää, laittaa kylmät väreet kulkemaan selkäpiitä. Vaikutus on suuri. Maaginen realismi iskee kulman takaa. Sillä on terävät kynnet ja luita murskaavat leukaperät.
Uskon Martelin kirjoittaneen teoksen nimenomaan faktan ja fiktion suhteesta, mihin viittaa myös tarinan päätösosa, jossa kirjailija istuttaa lukijan mieleen epäilyksen siemenen. "'Eikö mikä tahansa asia muutu aina kerrottaessa tarinaksi?' -- 'Eikö jonkin asian kertominen – sanojen käyttö millä kielellä tahansa – ole jo sinänsä ikään kuin keksimistä? Eikö tämän maailman katsominenkin ole ikään kuin keksimistä?'" Kirja tuntuu sanovan, ettei todellisuutta olekaan olemassa juuri sellaisena kuin me sen käsitämme, aistimme.
Jotkin hahmot, kuten herra Kumar ensimmäinen taistelevat tätä vastaan: "'Meillä ei ole mitään syytä mennä tieteellisen todellisuuskäsityksen ulkopuolelle eikä mitään syytä uskoa muuta kuin omien aistiemme todistusta.'" Teoksessa uskonto asetetaan juuri tähän asemaan: mitä muuta se oikeastaan on kuin uskomista johonkin suurempaan, asiaan jota ei voi aistia millään. Kumar jatkaa: "'Kirkas äly, tarkka erittelykyky ja jonkinvertainen tieteellinen tietämys osoittavat uskonnon taikauskoiseksi hölynpölyksi.'" Ja silti Pii uskoo, moninkertaisesti. Minäkin, vaikka ehkä tarinoihin enemmän kuin Jumalaan.
JUONIPALJASTUKSET PÄÄTTYVÄT.
Piin elämä on kirjoitettu äärimmäisen taitavasti. Martelilla on lukija kynsissään, vaikka tapahtumat saattavat olla hyvinkin vähissä (mitä nyt pelastusveneessä oikeastaan edes voisi tapahtua). Perusasetelma tiikereineen on tietysti jännittävä, mutta 227 päivää veneessä on silti 227 päivää veneessä. Tarina pitää otteessaan siitä huolimatta. Se on kokonaisuudessaan oikeastaan ylistys tarinankerronnalle. Vertasin lukukokemusta Téa Obrehtin
Tiikerin vaimoon (WSOY 2012), joka rakentuu sipulimaisesti tarinoita limittäen niin, ettei synny yhtäkään toimetonta hetkeä. Myytit, tarinoiden juuret, ulottuvat syvemmälle kuin voisi uskoakaan. Kaikki tarinat ovat pohjimmiltaan lähtöisin samasta pohjavedestä, joka pulppuaa nykyiselle aikatasolle syvältä maan uumenista.
Tiikerin vaimon valitsin luettavakseni valehtelematta vain, koska olin juuri päässyt irti
Piin elämästä ja kaipasin lisää tiikereitä. Obrehtin kirja kertoo sodasta ja sen seurauksista, syvällä vellovista uskomuksista, tarinoista ja ihmisistä. Kirjasta saa jälleen uuden näkökulman sodanaikaiseen elämään. Sota ja tapahtumapaikat on kuitenkin etäännytetty niin, ettei lukija osaa sijoittautua kartalle tai aikajanalle tiettyyn kohtaan, mikä on hyväkin. Tiikeri esiintyy kirjassa monien uskomusten kohteena ja monen tarinan alkuunpanijana ja lisäsytykkeenä. Se on tämän tarinan maaginen osa. Tai ainakin yksi niistä.
Minäkertojana romaanissa on nuori nainen, Natalia, joka on perinyt isoisältään kaksi tarinaa ja lääkärin ammatin. Nykyajan tasolla romaani ei käsitä kuin muutaman päivän mittaisen jakson, mutta se sukeltelee muiden aikakausien tarinoissa niin pitkälti, että happeakin välillä kaipaisi. Obreht pidättelee tarinoidensa punaista lankaa itsellään niin pitkälle kuin pystyy. Kun hän lopulta ojentaa tarinoihin hukkuvalle pelastusrenkaan, on lukijan itsensä tehtävä ajattelutyö loppuun. On mahtavaa, miten taitavasti Obreht käyttelee tarinankutimia, miten upeasti hän luo myyttejä, miten syviä ovat tarinat, kun niihin lisää toisen ja kolmannen kerroksen. Ja lisätäänpä vielä se, jossa itse saa tehdä tulkinnat ja nostaa ne niin korkealle kuin lystää. Vähän sama
Piin elämän kanssa.
Voi, miten rakastan hyviä tarinoita!